نویسنده

• سید نقی موسوی

چکیده

در اوایل قرن بیستم در آمریکا و اروپا، «آموزش مقایسه‌ای ادیان در تربیت دینی» به عنوان رویکردی مطلوب ارائه و از جایگزینیِ «آموزشِ دربارۀ ادیان» به جای «آموزشِ دین»در مجامع علمی دفاع شد. نوشتار حاضر درصدد است با روش استنادی، دیدگاه‌های گوناگون در توجیه و توضیح «آموزش مقایسه‌ای» را گردآوری کند و با روش تحلیل فلسفی (تحلیل واژه و گزاره) به ارزیابی کارآمدی این رویکرد در تربیت دینی اقدام نماید. بر این اساس، پس از تبیینِ «آموزش مقایسه‌ای»، در سه بخش به ارزیابی آن اقدام شد: 1. ملاحظاتِ زیربنایی: این بخش، در سه محورِ کثر‌ت‌گرایی دینی و معرفتی، غیرعلمی دانستن دین و آزادی عقیده، سامان یافت. 2. ملاحظاتی در تحلیل مفهوم «آموزش مقایسه‌ای ادیان»: نویسنده بر این باور است که عناصر مفهومیِ «آموزش مقایسه‌ای» به خوبی تنقیح نشده و با تحلیلی همه‌جانبه از آن، صور بسیار متنوعی از تربیت دینی قابل فرض است که همۀ آن‌ها حکمی واحد ندارند و تجویزِ «آموزش مقایسه‌ای» در برخی موارد، کاری بی‌فایده، نقض غرض، تحصیل حاصل و یا بدون‌دلیل است. 3. ملاحظات روبنایی: در این بخش، به ده مورد از آسیب‌های نظری و عملی «آموزش مقایسه‌ای» اشاره شده است.

کلیدواژه‌ها

• تربیت دینی
• آموزش مقایسه‌ای
• آموزش دین
• آموزش دربارۀ دین

عنوان مقاله [English]

Explaining and evaluating comparative education of religions in religious education *

نویسنده [English]

• Sayyid Naqi Musavi

چکیده [English]

In the early twentieth century in the United States and Europe, "comparative teaching of religions in religious education" was proposed as a preferred approach, and the replacement of "religious education" with "religious education" was advocated in the scientific community. The present article intends to collect various views in justifying and explaining "comparative education" by citation method and to evaluate the effectiveness of this approach in religious education by philosophical analysis method (word and proposition analysis). Accordingly, after explaining "comparative education", it was evaluated in three sections: 1. Underlying considerations: This section was organized in three axes of religious and epistemological pluralism, non-scientific knowledge of religion and freedom of opinion. 2. Considerations in analyzing the concept of "comparative education of religions":








The author believes that the conceptual elements of "comparative education" are not well refuted, and with a comprehensive analysis of it, many different forms of religious education can be assumed, all of which do not have a single sentence, and prescribing "comparative education" is in some cases useless. , Is a violation of purpose, obtained education or without reason. 3. Superstructure Considerations: In this section, ten cases of theoretical and practical harms of "comparative education" are mentioned.

















 

 




 

کلیدواژه‌ها [English]

• Religious education
• Comparative training
• Religion education
• Education about religion